Erst mit der Französischen Revolution bzw. der Unabhängigkeitserklärung der USA lebten die Juden zum ersten Mal als Bürger des Landes, in dem sie wohnten. Auch in anderen Staaten Europas wurde die Emanzipation der Juden als Resultat eines langjährigen Prozesses Realität. Dies veränderte auch ihre Einstellung gegenüber der Rückkehr ins Verheißene Land. Sie definierten sich nun als deutsche oder französische Bürger jüdischen Glaubens. Der Grundsatz der Französischen Revolution, der vom Grafen Clermont-Tornerre verfasst wurde, formuliert dies so: Juden sollten nichts als Nation, jedoch alles als Individuen erhalten. Das sollte bedeuten, dass Juden sich nicht mehr als geschlossene Nation innerhalb einer anderen Nation verstehen sollten, sondern „ihr Judentum auf rein konfessioneller Grundlage neu definieren“ sollten (http://www.bpb.de/internationales/asien/israel/44941/was-ist-zionismus, zuletzt aufgerufen am 02.01.2018). „Dazu gehörte auch, dass man dem Rückkehrwillen in das Land der biblischen Ursprünge abschwor und sich einzig und allein dem Wohl des Landes, in dem man lebte und mit dem man sich identifizierte, unterordnete.“ (Ders.). Dies taten sowohl die Juden in Frankreich als auch in Deutschland und den USA. Sie gingen sogar so weit, nun andere Städte, wie zum Beispiel Düsseldorf, als ihr neues Jerusalem zu bezeichnen. So wie die Christen am Sonntag in die Kirche gingen, so gingen die Juden am Samstag in die Synagoge – alle weiteren Unterschiede zwischen Juden und Christen sollten nach und nach verschwinden bzw. unwichtig werden. Doch es sollte nicht sein: Der pseudowissenschaftliche Begriff „Antisemitismus“ fiel zum ersten Mal bereits im Jahre 1879 „in einer Debatte um die judenfeindlichen Schriften des Journalisten Wilhelm Marr.“ (ders.) Nur kurze Zeit später wurde vom Historiker Heinrich von Treitschke vor Überfremdung gewarnt; in diesem Zusammenhang fiel auch zum ersten Mal der Satz „Die Juden sind unser Unglück“. Etwa zur selben Zeit wurde unter Kaiser Wilhem I. die „Christlich-Soziale Arbeiterpartei“ gegründet. Sie hatte das Ziel, der Sozialdemokratie die Arbeiterschaft zu entreißen. Doch das misslang, und die Partei richtete sich stattdessen an kleinbürgerliche Schichten und schrieb sich die „Ausgrenzung der Juden aus der Gesellschaft auf seine Fahnen“ (ders.). All dies muss im größeren Zusammenhang gesehen werden: Bereits 1850 hatte Richard Wagner (zunächst noch anonym) gegen das „Judenthum in der Musik“ gewettert, und ebenfalls in der Mitte des Jahrhunderts hatten französische Frühsozialisten die Juden als Kapitalisten identifiziert. Karl Marx, als Sohn jüdischer Eltern geboren, aber als Kind christlich getauft, folgte dieser Argumentation willig.“ (ders.) Deutlich schwieriger war die Lage der Juden in Osteuropa. Hier hatte nie eine Emanzipation stattgefunden, stattdessen pflegten die Juden in den osteuropäischen Ländern nach wie vor die alten Traditionen und sprachen gar eine eigene Sprache: Jiddisch. Hinzu kamen gegen Ende des 19. Jahrhunderts Pogrome, die vom Zar meist geduldet wurden. Die gebildeten jüdischen Schichten belebten schließlich die alte jüdische Sprache, hebräisch, wieder. Sie war nie ausgestorben, sondern wurde im Gebet und auch im täglichen Studium verwendet. Nun wurde sie wieder als literarische Sprache verwendet.

Ein enger Vertrauter Marxens, Moses Heß, war es schließlich, der zum ersten Mal die Idee in den Raum warf, dass den Juden schlicht ein eigenes Land fehle. Er verglich die Juden mit den Italienern, denen es gelungen war, um Rom herum ein eigenes Land aufzubauen. Den Juden empfahl er, um die Stadt Jerusalem ein eigenes Land aufzubauen.

1922 überträgt der Völkerbund Großbritannien das Mandat über Palästina. „Die Briten sollten hier die Balfour-Deklaration verwirklichen, in der sie 1917 die ‚Gründung einer nationalen Heimstätte für das jüdische Volk‘ versprochen hatten.“ http://www.bpb.de/geschichte/nationalsozialismus/gerettete-geschichten/149158/palaestina-als-zufluchtsort-der-europaeischen-juden, zuletzt aufgerufen am 30.12.2017) Für den Zionismus war die Balfour-Erklärung eine wichtige Anerkennung. Schon seit 1880 kamen viele Juden ins damalige Palästina, damals hauptsächlich aus Polen und anderen osteuropäischen Ländern. Es handelte sich überwiegend um junge Leute, die bereit waren, sich ein neues Leben im entbehrungsreichen Land Palästina aufzubauen. Das Hauptziel der meisten anderen Juden aus Europa war Nordamerika. Hierhin wanderten etwa drei Millionen Juden zwischen 1880 und 1933 aus. Doch als 1933 die Nationalsozialisten anfingen, Juden offen zu verfolgen, reichten die von den USA vergebenen Einreisevisa nicht mehr aus, um allen Geflüchteten Exil zu bieten. Daher wurden viele Juden zu „Zwangszionisten“, die widerwillig nach Palästina einreisten. Unter ihnen waren viele Kinder und Jugendliche, die ohne Begleitung der Eltern mit der so genannten „Jugend-Alija“ ins Land kamen (sinngemäß ders.) Doch auch die Einreise nach Palästina war nicht ganz einfach. Wer einreisen wollte, benötigte ein Zertifikat der britischen Mandatsregierung. Es orientierte sich am Vermögen oder der beruflichen Eignung der Bewerber. Beruflich geeignet waren auf Grund des desolaten Zustands des Staates Palästina hauptsächlich Landwirte und Handwerker. Wer das Zertifikat wollte, musste zudem ein Vermögen von 1.000 Pfund vorweisen können – da es sich nur wenige leisten konnten, wurde es auch „Kapitalistenzertifikat“ genannt (ders.) Wer keine handwerklichen oder landwirtschaftlichen Fähigkeiten besaß, konnte sich diese in eigens dafür eingerichteten Lehrgütern, Hachschara genannt, aneignen. „Für beide Zertifikate existierte eine Quote zur Begrenzung.“ ((http://www.bpb.de/izpb/7687/1933-1945-verdraengung-und-vernichtung?p=all, zuletzt aufgerufen am 30.12.2017) Auswanderungswillige wurden in dieser Zeit drei Organisationen beraten, am erfolgreichsten war die zionistische Emigration. Doch wegen der wachsenden Konflikte im Mandatsgebiet wollte Großbritannien die Einwanderung gering halten, so dass ein Drittel der Anträge abgelehnt wurde. „Insgesamt gelang zwischen 1933 und 1940 55000 Auswanderern aus Deutschland die Einreise nach Palästina.“ (ders.)

Sämtliche Berufsgruppen waren unter den Einwanderern nach Palästina vertreten, unter anderem auch Architekten. Manche davon, zum Beispiel Arieh Sharon, Zeev Rechter, Richard Kauffmann, Dov Karmi oder Genia Averbuch hatten am Bauhaus studiert, das zunächst in Weimar ansässig war, später in Dessau und zum Schluss in Berlin. (https://www.swr.de/schaetze-der-welt/tel-aviv/-/id=5355190/nid=5355190/did=5983484/oasfca/index.html, zuletzt aufgerufen am 29.12.2017). Das Bauhaus war eine zwischen den beiden Weltkriegen existierende Kunsthochschule, die ihre Studierenden in vielen Formen der Kunst, unter anderem Weberei, Metallverarbeitung, Bildende Kunst und eben auch Architektur ausbildete. Berühmte Vertreter der im Bauhaus entstandenen architektonischen Stilrichtung waren Mies van der Rohe und Le Corbusier. Der Begriff „architektonische Stilrichtung“ ist bewusst gewählt, da es sich nicht um eine grundsätzlich neue Architektur handelte, sondern eher um eine neue Funktion von Architektur. Nachdem in der vorhergehenden Kunstepoche des Jugendstils viel mit Ornamenten und sonstigem Schmuck, an Gebäuden wie auch an anderen Kunstprodukten, gearbeitet wurde, verzichteten die Bauhaus-Studierenden komplett auf schmückendes Beiwerk und konzentrierten sich einzig auf die Funktion des Kunstwerks, ganz nach dem Motto: „form follows function“. Ebenfalls im Fokus stand die Reproduzierbarkeit der entstehenden Kunstwerke, da mit Beginn der Industrialisierung auch die Nachfrage nach am Fließband gefertigten Haushaltsgegenständen entstanden war. So entstanden Stühle, die lediglich aus Stahl und Leder bestanden und aus einem einzigen Stahlrohr gebogen werden konnten. Schachbretter, auf denen die Figuren bereits ihre Laufrichtung und somit ihre Funktion ausstellten. Geschirr und Besteck, welches schlicht und trotzdem stilvoll war, und welches auf eine Art und Weise produziert wurde, die es leicht machte, in die Massenproduktion einzusteigen. Und Häuser, die einzig auf die Funktion des Wohnens ausgerichtet waren. Der Umzug in die Großstädte hatte begonnen, Wohnraum war knapp. Wichtig war, dass viele Menschen auf kleinem Raum wohnen konnten, sowie dass der Wohnraum bezahlbar blieb. Außerdem wollte man den schwer arbeitenden Industrieangestellten ein Zuhause geben, das ihnen in ihrer Freizeit dennoch einen gewissen Luxus bieten konnte. Deswegen verfügen die allermeisten Häuser im Bauhausstil über einen Balkon. Die Fassade besteht aus klaren Linien, die ineinander übergehen, sie strahlt Schlichtheit und Einfachheit aus.